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战役是政治的持续?从石器到核武器从头解说战役!读《史
发布时间:2021-12-20 10:40:52 来源:米乐游戏下载中心
 
 

  克劳塞维茨(下图)的《战役论》我没有看过,听说有部分西方军事家誉其为“兵家圣经”,是一部煌煌巨著、百万多言。

  曾有评论家称《战役论》与《孙子兵法》不相手足,听说国际上有不少军事院校到现在都在用这两本经典作为教材培育学生。差异较大的是《孙子兵法》仅有六千余字,《战役论》百万余字。

  当然,都是谈“战役”的书,一本是从“前史”的视点来看待战役的开展演化,一本是从“实战”的视点来论说战役前后需求做的行为(没看过《战役论》,是从《孙子兵法》的内容上推论这个结论的,若错请批)。

  克劳塞维茨在《战役论》中总结的决定性观念是“战役是政治的持续”,这个观念是深得马克思主义知识分子的注重(在郭化若将军的《孙子译注》中能够看出),其中最赏识他的便是列宁(下图)。

  本书作者乃至说:“《战役论》和《资本论》这两部体裁悬殊的作品归根到底能够算同一类的书。”(汗,这两部大著我都没看过,抛除意识形态的争论,从客观、全面性来说我没有发言权,想下结论的能够把这两部书和本书都看一看)

  为什么要提克劳塞维茨?由于本书前后的内容都论及和辩驳了他的观念,并且全书的大部分内容好像都是在提醒战役产生的客观性与主观性存在非政治的要素居多。

  本书作者以为“战役是政治的持续”不但与大多前史现实不符,也不利于现今世国际社会的平和相处以及久远开展。

  作者以为“政治能够持续,战役却不能持续”,由于核武器的开展导致的战役只能是全人类一起消灭。

  本书(下图)作者约翰·基根,是英国今世出色的军事史学家之一,长时间执教英国桑德赫斯特皇家军事学院,普林斯顿大学高档研究院研究员,被誉为二战后英语国际头号军事史威望。他因在军事史范畴的出色贡献取得军事史学会颁布的塞缪尔·艾略特·莫里森奖,取得大英帝国勋章(OBE)和爵士勋衔。

  本书的写法比较新颖,没看前本以为是介绍的一些闻名的“战役”史,翻起来后才发现这不是简略的“战役”介绍,而是结合了整个的人类史,包含经济、政治、地舆、心思、科学、宗教、文明等全方位的介绍战役与人类一起开展演化的进程。

  咱们人类喜爱标榜自己是万物灵长类动物,具有理性与才智的考虑才能,这个没错。人类开展到今日的高物质化水平是值得必定的,比较古往今来的先人们,国际上大部分人在生活水平和精力获取上前进都是巨大的。

  可好的一面不能掩盖坏的一面。人类,既有理性也有非理性,既有才智也有愚蠢,既有仁慈也有残酷,既有前进也会随同落后。

  战役,不管正义与否都是令人类沉痛的阅历,如刘向在《战国策》的序文中介绍东周的战国年代时所说“暴师经岁,流血满野,父子不相亲,兄弟不相安,配偶离散,莫保其命,泯然品德绝矣。”

  战役也在客观上促进了人类的交融与科技的前进(计算机的呈现都是依托的二战的军事技能开展),当然,客观有利的促进作用不代表就需求战役。

  石,石头,石器,石块,石刀。在人类没有开展出锻炼技能的石器年代,石块是人类战役的绝好武器,经过打磨能够把坚固的石块打造成尖利的用具用于打猎、打战。石块的战役大部分产生在新石器年代及之前的人类社会。

  肉,不是能够吃的肉,而是意指动物,特别是马。人类经过驯化马匹形成了战车和马队,战车和马队的呈现在古代的战役中不次于坦克、飞机的呈现,有战车和马队的一方打败乱七八糟的步卒就像具有坦克、飞机的戎行打败光有步枪的戎行一般。当然,凡事都有破例,步卒若能组成强壮的方阵(如希腊、罗马方阵),合作有用的战法也能偶然打败战车、马队军团,像的“小米加步枪”打败蒋介石的“面包加大炮”(当然,史实怎么需求各位看更多的书和了解更多的材料,标语代表不了现实),或像越战的游击战拖垮了美军的先进武器。肉的战役以草原游牧民族运用马匹的优势常常侵犯农耕民族为主。

  铁,刀剑矛戟箭,铁代表了冷武器年代的武器。从青铜到钢铁,谁能打造更为尖利、有用、坚韧的铁器,谁的胜算就更大,日本刀和瑞士军刀至今受武器喜好者的喜爱。在明代的倭寇之患中,日本刀曾一度令明朝戎行大受其苦,直到戚继光创立出鸳鸯阵,才在根本上反制了日本刀的优势。

  火,火药到火器以及煤、石油都是推进战役的进化物。火药的创造本书作者也以为出自我国,仅仅我国更多把火药用于观赏性的焰火创造上,对战役中的火药运用较少,直到西方人的改善运用,令用上火药装备的火枪、火炮轰开了亚、非、拉诸州的冷武器年代。当然,没有后期煤、石油等燃料的大规模运用也就没有飞机、坦克、潜艇、航空母舰的横行。

  跟从文中的前史时间轴和地舆横跨度,所谓畅游古今中外不外乎如此,只不过这个畅游带着冷漠的战役要素,作者视点宏阔,行文流畅,详尽中带着类比,取舍中含着纤细。

  有一点是本书介绍的战役区域中太平洋岛屿、美洲大陆、埃及、西亚、印度、欧洲大陆触及的事例都比较多,我国却很少。作者以为我国的“儒家崇尚理性,他们的抱负是社稷长存,江山永固,这促进他们寻求用法令和风俗来操控动武的激动。”

  简言之,我国人偏好平和,是那么一回事?南怀瑾先生在《孟子旁通》中也写道:“咱们这个民族先天性地喜好人道平和,注重挨近天则的王道教化,而博视巧取豪夺的权谋。”

  本书在罗列近一千年的欧洲战事里确实是频率高发、惨烈。而我印象中的我国史,战事委实也不少,战役的惨烈一点也不次于任何国家。



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